現代人玩北京賽車思維常陷入困局，日子的苦悶會集體現在生計壓力大、社會的不公平、以及精神無所尋求。但大多數人玩北京賽車沒有意識到，“身不由己”的慨嘆其實源於本身無法行使自在毅力，而是由各種焦慮和驚駭支配著自己的這一現實。
在北京賽車放任後者的天性唆使下，我們往往做出並非契合自己心意的事情，北京賽車接著又有必要很快找到言不由衷的托言來安慰自己不安的心裡。可是由於本身長時間受應試教育和意識形態教育的思維習慣，人們不太清楚究竟是哪裡出瞭問題，北京賽車而導致不美好感如此強烈。
北京賽車主張，經過以下幾個過程來為自己在窘境中取得勝利
榜首，發生質疑。
很多人在北京賽車往往都是在面臨過不去的坎時，才當心試探自己心裡最脆弱的深處：“我是不是做錯瞭什麼？”但擅於使用“鴕鳥縮頭躲避法”的人們往往無法直面自己一直以來根深柢固的錯誤觀念，由於這意味著否定自己的價值。
可是波折的苦楚也是幫助人發生質疑的動力，拷問魂靈“這樣想真的是對的嗎，這樣的想法真的契合我的志願嗎”，然後開啟固執的心靈之鎖。所謂完全的自省，就是要質疑別人、社會常年加載於本身的價值取向，由於質疑是考慮的起點。
第二，進行閱覽。
閱覽不是為瞭誇耀，不是為瞭生搬硬套，而是供給自省的切入點和內化於心的思維資料。如果沒有廣泛的閱覽根底，那麼人的思維必定簡單畫地為牢、抱殘守缺。
閱覽呈獻給我們極端多元化的常識與觀念，使人能夠不再局限於本身的閱歷、經歷和體悟。而批判性的閱覽今後，擇其善者整兼並構築完善自己的三觀之中，才是閱覽的內化過程。
當然，從談天中受啟示、在菩提樹下徹悟、行萬裡路、乃至夜觀天象都能夠供給考慮的資料，但是，個人認為閱覽為上乘之道，由於它比其他方法供給的資料更多，更不需求碰運氣。
第三，深化考慮。當充分認識自我、瞭解事物的發展規律今後，考慮則成為必經之路。
由於要想尋求魂靈的出路，定然需求你踏上考慮的旅程，即便不求窺得天道，也可為人生破然後立，重塑思維的深度和廣度，獲得困苦的開釋和超脫的高興。
北京賽車考慮的途徑有兩種，冥想和寫日記。
北京賽車經過冥想，能夠觀察自己的思維是怎麼跳躍，怎麼躲避不安以及怎樣為自己找托言的。而寫日記能夠逼迫自己回想閱歷過的事情，感觸其時的情緒，以及反思從中學到的常識道理，有助於自我生長。
考慮能夠依照“發現問題、剖析問題、解決問題”的思路來進行靜電除煙機，為自己的困惑交出答卷。
第四，知行合一。這是王陽明提出的最重要的哲學思維，也是能否真實使人面貌一新的關鍵環節。
認知的改變，如果永遠是坐而論道，那麼比無知者更可悲，由於他們已看到前方的曙光，卻無法掙破混沌的迷霧。
醒悟，需求經過挑選和舉動才幹帶來真實的改變，不然僅僅海市蜃樓。
無論是面臨拖延癥或者是面臨未知的驚駭，在質疑、閱覽、考慮今後的實踐，才會最終發生那個叫做“美好”的東西。
北京賽車關於個別而言，質疑、閱覽、考慮和實踐並非串靜電油煙處理機行的過程，而是或並行、或循環、或穿插的行為，帶著質疑去閱覽，邊閱覽邊考慮，在考慮中進行實踐，在實踐後反思並再次質疑，然後持續經過閱覽和考慮尋找答案。
猶如DNA的雙螺旋結構一樣，不斷循環上升，直至得到自在的重生。
唯有思維和舉動得到自廚房油煙處理在，打破原有形式的結構，達到知行合一，心裡才有可能真實抵達彼此渴望的對岸。
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